يعمل البحث الراهن على دراسة الرؤية الاجتماعية في قصة "حديث الصياد والعفريت" للكاتب الإيراني هوشنغ غلشيري، وهي رؤية تقوم على الواقعية التي تُظهر العلاقة بين الأدب والمجتمع، إذ تبين رؤية الكاتب أن المجتمع كان منطلق أفكاره نظراً لكونه كاتباً ملتزماً، وكون أدبه أدباً هادفاً. يقوم هذا البحث وفقاً للمنهج التحليلي الوصفي على أسس المنهج الاجتماعي بدراسة الرؤية الاجتماعية في قصة "حديث الصياد والعفريت"، وقد وصل البحث إلى أن غلشيري عرض رؤيته الاجتماعية بطريقة غير مباشرة، فاستخدم التناص لذلك، وأظهر الطمع كمشكلة يعاني منها المجتمع وقدم الحلول لها، وغيرها من النتائج التي ظهرت عن طريق تتبع القصص التي اقتبس منها غلشيري في قصته من أجل بيان رؤيته. كان هذا البحث محاولة من أجل معرفة الغرض الذي دفع بالكاتب إلى إحياء التراث بتحقيق التناص في القصة المذكورة، وصولاً إلى الغاية الاجتماعية التي أراد إبراز رؤيته لها، وذلك بهدف معرفة نقاط الضعف في المجتمع الإيراني كما رآها الكاتب، وطرق الأدباء -أمثال غلشيري- في حلها.
ابن کثیر، عمادالدین إسماعیل. (1997م). قصص الأنبیاء. ط5، القاهرة: دار الطّباعة والنّشر الإسلامیّة. أبو طالب، إبراهيم. (2021م). منازل السرد، مقاربات في القصة والرواية. الشارقة- الإمارات العربية المتحدة: دائرة الثقافة. أمين، عبد الله. (2000م). الاشتقاق. ط2، القاهرة: مكتبة الخانجي. البقاعي، شفيق. (1985م). الأنواع الأدبية مذاهب ومدارس. لبنان: عز الدين للطباعة والنشر. بكار، يوسف وخليل الشيخ. (1996م). الأدب المقارن. الأردن: منشورات جامعة القدس المفتوحة. التونجي، محمد. (1999م.) المعجم المفصل في الأدب. ج1 و2 (الطبعة الثانية). بيروت، لبنان: دار الكتب العلمية. تیمور، محمود. (1959م). الأدب الهادف. القاهرة: مكتبة الآداب. جوهر، حسن؛ البرانق. محمد أحمد؛ العطار. أمین أحمد. (1991م). ألف لیلة ولیلة. ج4 و9. ط2، القاهرة: دار المعارف. حافظ، صبري. (1981م). "الاتجاه الاجتماعي الأدب والمجتمع". مجلة فصول، مج1، ع2، صص65- 77. الزّعبي، أحمد. (2000م). التّناصّ نظرياً وتطبيقياً، مقدمة نظريّة مع دراسة التّناصّ في رواية رؤيا لهاشم غرايبة وقصيدة راية القلب لإبراهيم نصر الله. عمان: عمون للنّشر والتّوزيع. زلط، أحمد (1997م). أدب الطفولة؛ أصوله ومفاهيمه. ط4، مصر: الشركة العربية للنشر والتوزيع. صديق، كريم محمد محمد، (2021م). "نظرية الأدب الهادف". مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بالإسكندرية. مج3، ع37، صص 916- 956. عبد النور، جبور. (1984م). المعجم الأدبي. ط2، لبنان: دار العلم للملايين. عبّود، حنّا. (1999م). النّظریة الأدبیّة الحدیثة والنّقد الأسطوريّ. دمشق: اتّحاد الكتّاب العرب. العدواني، أحمد مشاري. (1993م). المذاهب الأدبية والنقدية عند العرب والغربيين. الكويت: سلسلة عالم المعرفة، يصدرها المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب. علوش، سعيد. (1985م). معجم المصطلحات الأدبية المعاصرة. لبنان: دار الكتاب العربي. غزول، فريال جبوري. (1994م). "قصص الحيوان بين موروثنا الشعبي وتراثنا الفلسفي". مجلة فصول. ع3. صص 134-152. مندور، محمد. (1988م). في الأدب والنقد. القاهرة: نهضة مصر. ندا، طه. (1991م). الأدب المقارن. لبنان: دار النهضة العربية. هامون، فیلیب. (2013م). سيمولوجية الشخصيات الروائية. ترجمة سعید بنكراد. سوریة-اللاذقية: دار الحوار. هلال، محمد غنيمي. (2008م). الأدب المقارن. ط9، مصر: نهضة مصر. واصل، عماد حفظ الله. (2011م). التّناصّ التّراثي في الشّعر العربيّ المعاصر. الأردن: دار الغیداء. وتار، محمد رياض (2002م). توظيف التراث في الرواية العربية. دمشق: اتحاد الكتاب العرب. یقطین، سعید. (2001م). انفتاح النّصّ الرّوائيّ. ط2، الدّار البیضاء: المرکز الثقافي العربي. المصادر الفارسيّة طسوجی، عبداللطیف. (1385ش). «هزار و یک شب؛ شب دوم و سوم و چهارم: ألف ليلة وليلة؛ الليلة الثّانية والثالثة والرابعة». فصليّة اللغات والآداب رودکی. العدد 2. صص 61-63. عاملی، حمید. (1383ش). قصههای هزار و یک شب: قصص ألف ليلة وليلة. تهران: طرح آینده. غلشیري، هوشنغ. (1379هـ.ش). حدیث ماهیگیر و دیو: حديث الصّيّاد والعفريت. ط2، تهران: آگاه. نعیمي، زري. (138۵ش). «حدیث گلشیری و دیو: حدیث گلشیري والعفریت». بحوث أدب الأطفال واليافعين. العدد 47. صص116-130. نیسابوري، إبراهیم بن منصور. (1382ش). قصص الانبیا: قصص الأنبياء. باهتمام حبیب یغمایی. ط3. تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی.
