جلال الدّين الرّومي وابن عربي بين التأثّر والتأثير والتّجربة الفرديّة

نوع المستند : مقاله پژوهشی

المؤلف

مدرّسة اللّغة الفارسيّة وآدابها في کلیة الآداب والعلوم الإنسانیة، جامعة تشرين، اللّاذقية، وجامعة البعث، حمص، سورية.

المستخلص

في القرن السّابع الهجري حدث تحوّلٌ عظيمٌ في مسير العرفان الإسلامي تمثّل بظهور محيي الدّين بن عربي، وانتشار أفكاره ومؤلفاته وانشغال النّاس بها من متصوّفة ومتشرّعة. في المقابل، ظهر في الشّرق الإسلامي قطبٌ من أقطاب التّصوّف والعرفان وهو جلال الدّين البلخي الرّومي الذي جمعه لقاءٌ بابن عربي في دمشق، وعاصر تلميذه وأحد أهم ناشري أفكاره صدر الدّين القونوي في قونية. وقد تأثّر شارحو مؤلفات الرّومي وخاصة "مثنوي معنوي" تأثّرًا كبيرًا بأفكار ابن عربي ومذهب وحدة الوجود، فحاولوا إسقاطها على مؤلفات الرّومي والتنقيب فيها عن المواضع التي تشير إشارةً قريبةً أو بعيدةً إلى مذهب وحدة الوجود والإنسان الكامل والحقيقة المحمدية وغير ذلك مما انتشر من أفكار ابن عربي. وتبعًا لذلك ذهب الباحثون قديمًا وحديثًا إلى عدّ الرّومي من أتباع ابن عربي ومذهب وحدة الوجود دون إمعان النظر فيما وصل إليهم. فالرومي من كبار المتصوّفة التّابعين لمدرسة خراسان التي ضمتّ عددًا كبيرًا من مشايخ التّصوّف، وهي مدرسةٌ قديمةٌ وعريقةٌ وصفها زرين­كوب بأنّها "مهد التّصوّف". ولمشايخ خراسان طريقةٌ خاصّةٌ وفكرٌ عرفانيٌّ يتّسم بغلبة العشق على المعرفة، والسّكر على الصّحو، ووحدة الشّهود مقابل وحدة الوجود. وهو – أيّ الرّومي- بقي حتّى بعد انتشار أفكار ابن عربي ومذهب وحدة الوجود تحت لواء قدماء المتصوّفة وطريقتهم في السّير والسّلوك، وطريقة شيخه شمس الدّين التّبريزي الذي أحدث تحوّلًا تاريخيًّا في حياة الرومي عُدّ ولادةً روحيّةً جديدةً.

الكلمات الرئيسية


المراجع العربيّة:
ابن عربي، محيي الدين، فصوص الحكم، تحقيق: أبو العلا عفيفي، مكتبة دار الثقافة، بغداد، العراق، لا تا.
ابن منظور، أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم الإفريقي المصري، لسان العرب، دار صادر، بيروت، لبنان، ط3، 1414هـ.
التهانوي، محمد علي، كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم، وضع حواشيه أحمد حسن بسج، دار الكتب العلميّة، لبنان، ط1، 1998.
جودة ناجي، حسين، المعرفة الصوفية، دار عمار، عمان، الأردن، ط1، 1992.
سرور، طه عبد الباقي، محيي الدين بن عربي، مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة، مصر، لاتا.
شقير، محمد، فلسفة العرفان، دار الهادي، بيروت، لبنان، 2004.
كازي، أحمد، المنزلة العرفانية للقاء عند ابن عربي، مجلة يفكرون، مؤسّسة مؤمنون بلا حدود، العدد 12، 2019،  ((mominoun.com.
القونوي، صدر الدين محمد بن إسحاق، مفتاح غيب الجمع والوجود، تحقيق: الدكتور عاصم إبراهيم الكيّالي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 2010.
مطهري، مرتضى، العرفان، ترجمة: حسن علي الهاشمي، دار الولاء، بيروت، لبنان، ط2، 2011 م.
 
المراجع الفارسية:     
أمين، سيد حسن، تأملى در پیوند فكرى مولوى وابن عربي (1)، زبان وادب، شماره 11، 1379هـ.ش.
چیتیک، ويليام، مولوى ووحدت وجود، "ميراث مولوى"، تر: مريم مشرف، سخن، تهران، 1387 هـ.ش.
حسيني، قوام الدين، العرفان الإسلامي، مركز الدراسات الإسلاميّة، مطبعة سبهر، قم، ط1، بى تا.
رودگر، محمد، عرفان خراسان وابن عربي، تفاوت­هاى نظرى، پژوهشنامه عرفان، دو فصلنامه، سال نهم، شماره هجدهم، بهار وتابستان 1397 هـ.ش.
زرين­كوب، عبد الحسين، جستجو در تصوف ايران، امير كبير، تهران، 1369 هـ.ش.
شمس الدين تبريزي، مقالات شمس تبريزي، ج 3، تصحيح وتعليق محمد على موحد، خوارزمي، تهران، 1385 هـ.ش.
فروزانفر، بديع الزمان، رساله در تحقيق احوال مولانا جلال الدين محمد بلخى، به كوشش محمود جنيدى جعفرى، انتشارات دانشگاهِ تهران، تهران، 1392هـ.ش.
همايي، جلال الدين، مولوى نامه، مولوى چه می گوید، چاپ نهم، نشر هما، تهران، 1376هـ.ش.